한국찬송가100곡선 제3집/나운영/

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목차 (페이지순)
순서	제목	작곡가	페이지
1	송영	나운영	201
2	예배와 찬송	나운영	202
3	예배와 찬송	나운영	203
4	하나님 찬양	나운영	204
5	하나님 찬양	나운영	205
6	하나님 찬양	나운영	206
7	감사와 찬양	나운영	207
8	감사와 찬양	나운영	208
9	감사와 찬양	나운영	209
10	창조와 섭리	나운영	210
11	창조와 섭리	나운영	211
12	예수 그리스도	나운영	212
13	예수 그리스도	나운영	213
14	예수 그리스도	나운영	214
15	생애	나운영	215
16	생애	나운영	216
17	성탄	나운영	217
18	성탄	나운영	218
19	고난	나운영	219
20	고난	나운영	220
21	고난	나운영	221
22	고난	나운영	222
23	고난	나운영	223
24	고난	나운영	224
25	부활	나운영	225
26	성령	나운영	226
27	성경	나운영	227
28	성경	나운영	228
29	하나님 나라	나운영	229
30	교회와 천국	나운영	230
31	겨회와 선교	나운영	231
32	선교	나운영	232
33	선교	나운영	233
34	성도의 생애	나운영	234
35	성도의 생애	나운영	235
36	성도의 생애	나운영	236
37	분투와 승리	나운영	237
38	기도와 간구	나운영	238
39	기도와 간구	나운영	239
40	은혜와 사랑	나운영	240
41	은혜와 사랑	나운영	241
42	평안의 위로	나운영	242
43	평안의 위로	나운영	243
44	평안의 위로	나운영	244
45	브루심과 영접	나운영	245
46	브루심과 영접	나운영	246
47	브루심과 영접	나운영	247
48	브루심과 영접	나운영	248
49	구원	나운영	249
50	구원	나운영	250
51	구원	나운영	251
52	구속과 속죄	나운영	252
53	회개와 중생	나운영	253
54	회개와 중생	나운영	254
55	회개와 영접	나운영	255
56	화개의 사죄	나운영	256
57	화개의 사죄	나운영	257
58	신뢰와 확신	나운영	258
59	신뢰와 확신	나운영	259
60	신뢰와 확신	나운영	260
61	시련과 극복	나운영	261
62	시련과 극복	나운영	262
63	봉사와 충성	나운영	263
64	인도와 보호	나운영	264
65	간구와 도리	나운영	265
66	간구와 도리	나운영	266
67	간구와 도리	나운영	267
68	간구와 도리	나운영	268
69	빛과 인도	나운영	269
70	빛과 인도	나운영	270
71	충성	나운영	271
72	충성	나운영	272
73	충성	나운영	273
74	사랑과 봉사	나운영	274
75	사랑과 봉사	나운영	275
76	장래와 소망	나운영	276
77	소망	나운영	277
78	소명과 헌신	나운영	278
79	소명과 헌신	나운영	279
80	소명과 헌신	나운영	280
81	주를 본받음	나운영	281
82	주를 본받음	나운영	282
83	제자의 길	나운영	283
84	제자의 길	나운영	284
85	제자의 길	나운영	285
86	새해	나운영	286
87	새해	나운영	287
88	새해	나운영	288
89	어린이	나운영	289
90	광복절	나운영	290
91	추수감사	나운영	291
92	추수감사	나운영	292
93	혼례	나운영	293
94	장례	나운영	294
95	가정	나운영	295
96	가정	나운영	296
97	가정	나운영	297
98	가정	나운영	298
99	나라를 위함	나운영	299
100	청년찬송	나운영	300

서양음악의

수용·모방단계에서 벗어나자

- 선교 100주년을 기하여 -

나 운 영

1884년에 알렌, 1885 년에 아펜셀러와 언더우드가 입국하여 기독교(개신교)가 전파된 이래 찬송가가 보급되고 배재학당과 이화학당이 창립됨으로 말미암아 우리나라에 있어서의 서양음악의 기초가 닦아졌으니 이 나라의 양악계는 곧 교회음악계를 의미한다고 해도 좋을 것이다. 왜냐하면 1880년대의 김인식, 이상준, 김형준, 홍 난파가 모두 새문안교회의 집사(1917년도)였던 관계로 교회음악을 항상 주도(主導)해 왔기 때문이다. 그러나 나는 요즈음 <한국기독교 100주년기념사업협의회>의 음악분과위원장 일을 맡아보면서 위의 정설(定說)에 대해 회의를 갖게 되었음을 고백하지 않을 수 없다.

과연 <한국 양악 100년사>는 <한국 교회음악사>를 의미하는 것일까? 누가 감히 자신을 가지고 이와 같이 말할 수 있을까…….

여명기에 있어서 교회음악이 학교음악·사회음악을 선도(先導)했던 것만은 틀림이 없다. 즉 위의 대원로를 비롯하여 1900년대의 박태준, 안기영, 현제명, 박원정, 계정식, 김세형, 박태현, 임동혁, 김영의, 이홍렬 등과 1910년대의 이유선, 채선엽, 이영세, 김성태, 김생려, 조활용, 서수준, 김동진, 이인범, 최성진, 김기우, 정상록, 이창식, 장수철, 김대현, 신재덕, 김자경, 이동일, 이관옥 등과 1920년대의 김천애, 김노현, 이남철, 구두회, 유경손, 나운영,이동훈, 박재훈, 조상현, 김의작, 곽상수, 김두완, 이동범, 김옥자 등등이 성가대 지휘자· 반주자 또는 독창자· 독주자로서 교회음악 발전에 직접 참여했다고 볼 수 있다. 이리 하여 그동안 연주계는오라토리오「메시아」(헨 델)를 비롯하여 오라토리오「천지창조(하이든), 오라토리오 「엘리아」(멘델스존), 칸타타(바하), 혹인영가 등을 즐겨 연주해왔고, 작곡계는 오페라「에스터」(박재훈),「부활절칸타타·크리스마스 칸타타」(나운영)를 비롯하여 10여편의 성가 독창곡과 100여편의 찬송가 등을 발표해왔다. 하지만 질적으로 볼 때 작곡계는 아직도 서양고전파 내지 전기낭만파음악의 모방단계를 벗어나지 못하고 있다고 해도 절대로 과언(원함)이 아닐줄로 생각되며 한편 출판계는 그야말로 서양고전음악의 무비판적인 수용( 受容)단계에서 방황하고 있는 실정이니 이러고도 교회음악이 학교음악·사회음악을 주도·선도한다고 말할 수 있겠는가….

O교회음악인들이여! 마땅히 자다가 깰 때가 되었다.

O오늘날 우리 교회음악은 학교음악·사회음악에 비해 질적으로나 양적으로나 너무도 뒤떨어졌다.

O이미 체질화된 三도화성(Tertian Harmony)에서 탈피해야 한다.

O서양음악의 수용·모방단계에서 과감히 벗어날 때가 되었다.

O우선 우리의 뿌리를 찾고 이를 발전시키므로써 우리의 현대적 음악어법(語法)으로 주를 찬양하자!

O우리나라는 결코 서양교회음악의 식민지가 될 수는 없다.

O리듬·멜로디·하모니에 있어서 우리의 맛과 멋이 물씬 풍기는 오라토리오나 칸타타를 우 리손으로 작곡하고, 연주하고, 출판함으로써 선교 100주년을 떳떳이 맞이하자!

季刊「敎會音樂」1983.여름호

일러두기

「선 토착화, 후 현대화」를 주장하는 저로서, 찬송가의 토착화는 리듬과 멜로디에서 찾아야하고 현대화는 화성에서 찾아야 한다는 것이 또한 저의 지론입니다.

이 책을 사용하실 때에 주의해야 할 점은 다음과 같습니다.

1. 이 곡의 화성을 절대로 바꾸지 말 것.

2. 장구장단이 적혀있는 곡은 장구(또는 북)를 치면서 부르거나 혹은 장단을 마음속으로 생각하면서 부를 것.

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